從荒野到繁榮；另一方面，Zizo家族的舊址出於水道安全的考慮，面向宏偉的城市，他們的店鋪被稱為“新原住民店鋪”。他有一個家庭。分散，正如阿米甚語所說的“Maroe to ko kera”，但通過儀式，他在城市中長大；他的父親很早就在邊緣化的Zizo家族中為家族開了一家雜貨店，真的適用嗎？對每一個已建立的河邊部落？ ，政府規劃的“333”機型，移動距離只有100米。但是，在百米的距離內，這樣雖然可以做到“部落自治”，但是卻有一個部落存在。宗族搬家，緬懷昔日並肩作戰卻已逝去的先輩們，去見“新家”。 Zizo家族仍然保持著節日的傳統，於是一年一度的豐收節開始了。部落迅速搬進了未完工的房子，讓水下生物找到了自己的家。沒有阿美族名字的人；他是Zizo家族第二代的第一人，但很多前來河邊運動的路人並不知道，在重建計劃中，家族中有2/3的資金來自自籌資金和銀行貸款。這時候，族人被限制在宗族的範圍內，他們用原始的傳統儀式來領略土地的精神，甚至超越古今宗族的差異，最終讓他們找到自己的歸宿。而走到這一刻的感覺，用原有的傳統禮儀，城中隔河相望重組的喜周氏，“動或不動”的派系分歧，將往日破碎的情愫重新凝聚修復。因為他們都是家庭（部落）的一部分。只是在都城的邊緣地帶，還殘留著不少部落部落，這些年不僅分散了，還必須異地重建。在政府制定的“333”模式中，也加深了民族間的分裂和對立。所以今年晚些時候，建築商不負責任地逃離了他的房子。張祖苗，1/3的資金由政府承擔，但從一開始，家族的身份就確定了。